HUKUM BERMAKMUM KEPADA IMAM YANG TIDAK FASIH

TANYA JAWAB FIQIH & AQIDAH

Sail : @Juwairiyah

Assalamu alaikum

Deskripsi masalah

Abdul adalah orang yang rajin shalat berjamaah di masjid dan pada suatu hari abdul berangkat ke masjid untuk menunaikan shalat isya lalu ia shalat sunnah setelah beberapa saat ada yang beriqomah.

Ketika itu abdul melihat udin melangkah ke pengimaman, sedangkan abdul tahu persis bahwa udin tidak fasih dalam membaca ayat qur'an, padahal disitu ada yang biasa jadi imam lebih pintar dan fasih membaca ayat ayat qur'an .

Pertanyaan :

Bagaimana hukumnya bermakmum ke imam yang tidak fasih dalam makhorijul hurufnya ?

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Jawaban :

Wa alaikum salam

Klo masalah fasih/bacaan Hukumnya Tafsil(di perinci).

1. Jika kurang fasihnya itu hanya mengulang - ulang huruf atau makhraj-nya huruf serupa dengan huruf lain(kurang fasih) yg tidak sampai merubah makna/huruf maka sah

2 Namun apabila kesalahannya fatal sampai merubah makna atau huruf maka bermakmum kepadanya tidak sah.i

Point yang ke 2 ditafsil

a. Jika baca fatihahnya dalam shalat yang dijahirkan seperti shalat maghrib, isya dan subuh tidak sah

b. Untuk bacaan ayatnya yang disirkan itu sah seperti pada shalat dhuhur dan ashar

perincian diatas atau Praktek di atas dengan catatan jika sang imam pernah belajar ilmu tajwîd (tidak ceroboh).

الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 143 مكتبة الإسلامية

( وَسُئِلَ )

نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ تَعَلَّمَ الْفَاتِحَةَ وَفِي حَرْفٍ مِنْهَا خَلَلٌ لِثِقَلٍ فِي اللِّسَانِ هَلْ تُجْزِيْهِ صَلاَتُهُ أَوْ لاَ وَهَلْ يَجِبُ التَّعَلُّمُ فِي جَمِيعِ عُمْرِهِ أَوْ لاَ وَهَلْ تَصِحُّ الْجُمُعَةُ إذَا لَمْ يَكْمُلِ الْعَدَدُ إلاَ بِهِ مَثَلاً أَوْ لاَ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ إنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلَلُ نَحْوَ فَأْفَأَةٍ بِأَنْ صَارَ يُكَرِّرُ الْحَرْفَ صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَالْقُدْوَةُ بِهِ لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً فَإِنْ كَانَتْ يَسِيرَةً بِحَيْثُ يَخْرُجُ الْحَرْفُ صَافِيًا وَإِنَّمَا فِيهِ شَوْبُ اشْتِبَاهٍ بِغَيْرِهِ فَهَذَا أَيْضًا تَصِحُّ صَلاَتُهُ وَإِمَامَتُهُ وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً حَقِيقِيَّةً بِأَنْ كَانَ يُبْدِلُ الْحَرْفَ بِغَيْرِهِ فَتَصِحُّ صَلاَتُهُ لاَ الْقُدْوَةُ بِهِ إلاَ لِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ بِأَنِ اتَّفَقَا فِي الْحَرْفِ الْمُبْدَلِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي الْبَدَلِ فَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا يُبْدِلُ الرَّاءَ لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يُبْدِلُهَا لاَمًا وَاْلآخَرُ عَيْنًا صَحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا يُبْدِلُ الرَّاءَ وَاْلآخَرُ يُبْدِلُ السِّينَ لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ هَذَا فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ - إلى أن قال - عِبَارَةُ الشَّرْحِ الْمَذْكُوْرِ وَمَنْ كَانَ بِلِسَانِهِ خَلَلٌ فِي الْفَاتِحَةِ مَثَلاً فَمَتَى رَجَى زَوَالَهُ عَادَةً لِتَعَلُّمٍ لَزِمَهُ وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ وَمَتَى لَمْ يَرْجُهُ كَذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ اهـ

(مسألة: ش): لا يصح اقتداء من يقرأ الفاتحة، وإن أخلّ ببعض حروفها، كأن يبدل السين تاء بمن لا يعرف الفاتحة أصلاً، بل يأتي ببدلها من قرآن أو ذكر ويجوز عكسه اهـ.

[فائدة]: لا يصح اقتداء قارىء بأمي، وهو من يخلّ بحرف من الفاتحة فخرج التشهد، فيصح اقتداء القارىء فيه بالأمي، وإن لم يحسنه من أصله، كما في النهاية والشوبري اهـ بجيرمي، ومثل التشهد التكبير والسلام إذ لا إعجاز في ذلك، لكن محله إن أتى ببدله من ذكر أو دعاء، فإن أخلّ بحرف من أحد الثلاثة فحكمه حكم الأمي اهـ باسودان (بغية المسترشدين)

Jka sampai terjadi praktek point *2* diatas yang amburadul bacaannya tapi makmum mengetahuinya setelah rampung shalat maka wajib mengulang shalatnya tapi bila mengetahuinya ditengah-tengah shalat maka ia wajib memutus shalatnya dan memulai lagi

( ولو اقتدى بمن ظنه أهلا ) للإمامة ( فبان خلافه ) كأن ظنه قارئا أو غير مأموم أو رجلا أو عاقلا فبان أميا أو مأموما أو امرأة أو مجنونا أعاد الصلاة وجوبا لتقصيره بترك البحث في ذلك

( قوله أعاد ) أي المقتدي وهو جواب لو ومحل الإعادة إن بان بعد الفراغ من الصلاة فإن بان في أثنائها وجب استئنافها

(اعانة الطالبين ٥٢/٢)

وقد تجب المفارقة، كأن عرض مبطل لصلاة إمامه وقد علمه فيلزمه نيتها فورا وإلا بطلت، وإن لم يتابعه اتفاقا، كما في

المجموع (فتح المعين)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

, Imam al-Nawawipun dalam kitab Raudlat al-Thalibin wa ‘Umdat al-Muftin telah merinci mengenai hukum bermakmum kepada imam yang tidak fasih dalam bacaan ayat Al Quran atau Al fatihah

فَإِنْ أَخَلَّ بِأَنْ كَانَ أُمِّيًّا، فَفِي صِحَّةِ اقْتِدَاءِ الْقَارِئِ بِهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ. الْجَدِيدُ الْأَظْهَرُ: لَا تَصِحُّ. وَالْقَدِيمُ: إِنْ كَانَتْ سِرِّيَّةً صَحَّ، وَإِلَّا فَلَا. وَالثَّالِثُ: مُخَرَّجٌ أَنَّهُ يَصِحُّ مُطْلَقًا.

“Jika orang yang menjadi Imam itu adalah yang tidak bisa membaca Alquran/al-Fatihah (Ummy), maka hukumnya sah shalat bagi makmum yang lebih fasih. ada tiga pendapat: pendapat pertama jadid tidak sah, sedang pendapat kedua sah jika sedang shalat sirriyyah (tidak mengeraskan suara: dhuhur, ashar), jika shalat jahiriyyah (Subuh, Magrib, Isya) tidak sah. Adapun pendapat ketiga, pendapat paling lemah (mukharraj/dha’if), sah secara mutlak”.

Kitab Tuhfah al Muhtaj fii syarh al Minhaj juz 8 halaman 35 di bawah ini;

( ولا ) قدوة ( قارئ بأمّيّ في الجديد ) وإن لم يمكنه التّعلّم ولا علم بحاله لأنّه لا يصحّ لتحمّل القراءة عنه لو أدركه راكعا مثلا ومن شأن الإمام التّحمّل ويصحّ اقتداؤه بمن يجوز كونه أمّيّا إلّا إذا لم يجهر في جهريّة فتلزمه مفارقته فإن استمرّ جهلا حتّى سلّم لزمته الإعادة ما لم يبن أنّه قارئ

Sah bermakmum kepada orang yang ummi kecuali dalam shalat jahriyyah. Adapun dalam shalat jahriyyah maka wajib mufaroqoh, apabila orang tersebut terus melanjutkan dalam posisi jahl (tanpa mengetahui apakah imam tersebut ummi atau qori’) maka wajib mengulangi shalatnya sampai jelas bahwa imam tersebut qori’.

Wallahu A'lamu bisshowab

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

TIM MUSYAWIRIN

MUSHOHIH

Ustadz Abu Siman

Ustadz Hosiyanto Ilyas S.Pd.I.

Ustadz M.Hasyim S.Pd.I.

Ustadz Jalaluddin Suyuti

Ustadz Abdha' Mukhtar S.H.

Ustadz Aby Hadi

Ustadz Muhammad Sholehuddin

Ustadzah Aulya al zahra M.Pd.

Ustadzah Rabi'ah al dawiyah

PENULIS DAN PERUMUS REDAKSI

Ustadz Abu Siman

Ustadz Saifuddin

PENANGGUNG JAWAB

Uztadzah Hj Dinda Dzulaeha